大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大学生期间社会实践案例的问题，于是小编就整理了4个相关介绍大学生期间社会实践案例的解答，让我们一起看看吧。
实践出真知的实例？
实践出真知实例:丰子恺画画。
******丰子恺曾挥毫画了幅《卖羊图》：一个农人牵着两只羊，到羊肉馆卖给老板。一位农民看了却连连摇头，笑着说：“多画了一条绳子。”
丰子恺仔细看着自己的的画：两条绳子牵着两只羊，哪里多了绳子？这时，那个农民告诉他：“牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！”丰子恺叹服。
体现实践的客观实在性的故事？
富兰克林的风筝实验
富兰克林从一次电学实验中受到启发，断定雷电是一种放电现象。在1752年7月的一个雷雨天，他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”。
一道闪电掠过，富兰克林觉得自己拉着麻绳的手有些麻木。他把手指靠近铜钥匙时，一道电火花向他手上击去。“天电”被引下来了。后来他又用莱顿瓶收集了“天电”去做试验，证明“天电”和地电一样能被金属传导，能熔化金属，能点燃酒精
以实践检验真理的例子？
实践是检验真理的唯一标准的例子：伽利略比萨斜塔试验
亚里士多德断言：物体从高空落下的快慢同物体的重量成正比,重者下落快,轻者下落慢.伽利略为驳倒亚里士多德的下跌速度和物体质量的观点（正比）,在比萨斜塔上同时扔下两个质量相同但不是同种物质的物体,结果两物同时落地,获得了成功.
中药十八反药同用案例实践有哪些？
十八反药能否同用，历代众说不一。
1、反对同用的典型中药如：甘草反甘遂、大戟、芫花。
2、支持同用的则认为没有相反作用，而且可以增加疗效。
①如《金匮要略》甘遂半夏汤中甘遂、甘草同用治留饮；
②赤丸以乌头、半夏合用治寒气厥逆；
③《千金翼方》肾沥散中乌头、白蔹同用；
④《儒门事亲》通气丸中海藻、甘草同用。
《全国中成药处方集》中含有十八反、十九畏的内服成方多达782个。
十八反与十九畏并不是绝对的配伍禁忌，使用时应客观的正确对待。
在临床用药时还需慎重，属于十八反或十九畏的药对，如果没有充分的依据或临床经验，最好不要使用，以免发生意外。
中药“十八反”，在临床上是否真正起到了相反的作用？这一相反作用是从哪方面表现出来的？是根据它的毒性反应，还是疗效的高低来评价的？是根据实验结果得出的结论，还是从临床治疗经验中验证的？
从古至今从未见到这方面的历史资料。仅凭“十八反歌”就成为中药配伍的禁忌令！如用药违背了“十八反”歌诀，就会受到耻笑、批评，甚而侮辱等。如此不成文，又无科学根据的“口诀”，竟然成了中药学的禁忌令。如此重要而又涉及中医药学科学理论问题的大事，怎能让一些流言蜚语来约束我们的科学行动呢？
虽有先知提出要平“十八反”的反，但从未见到反应。况且古今名方均以“反药”配伍却治愈了疑难病的例证是太多了。
如汉代医圣张仲景《金匮要略·痰饮篇》之“甘遂半夏汤”甘遂与甘草同用；《腹满寒疝篇》中乌头、半夏同用。唐代孙思邈《干金方》中“反药”处方数十方之多。如乌头与半夏，大戟、芫花、甘遂与甘草同用，人参与藜芦同用等。宋代《太平惠民和剂局方》许多方中半夏与乌头同用；金代李东垣之“散肿溃坚汤”海藻与甘草同用；元代朱丹溪之“莲心散”海藻、甘草同用；明代吴琨《医方考》 “通顶散”中人参、细辛与藜芦同用等。不胜枚举。
金、元以后已有了“十八反”歌，用“反药”的大有人在，并无人评说其好、坏、对、错，而却对当今用“反药”治好了疑难病的医者给以指责、批评，不知批评的是“反药”还是批评用“反药”治好了疑难病的医者！批评的是用“反药”治好了病，还是治坏了病？
在此提个问题：当今对“十八反”有实验研究吗？“十八反”的“反药”是“毒”还是“疗效”？只有将这些问题搞清楚，才能指导临床。
中药十八反，本草明言十八反，半蒌贝蔹芨攻乌，藻戟遂芫具战草，诸参辛芍叛藜芦，
这些相反的，按照定义理解同用会起反作用，毒副作用，然而真实中肯定有些同用的药，关键就是君臣佐使配伍的量是关键
到此，以上就是小编对于大学生期间社会实践案例的问题就介绍到这了，希望介绍关于大学生期间社会实践案例的4点解答对大家有用。
