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为什么《史记》说乐不可妄兴?
这话出自《史记·乐书》,是太史公司马迁说的,不是什么歌,都可以去乱听,特别是对能够影响国家命运的人或君主而言,玩乐丧志,玩的是骄奢淫逸之乐。
晋平公听说乐师涓夜过濮水,所记的隐隐乐声,被当时最有名气的乐师师旷阻止说,这是商纣的亡国之音,纣王骄奢淫逸,常溺于靡靡之音,以至于国王,不可听。可平公不听劝告,求师旷为之一奏。
师旷无可奈何,只得演奏。没想到一奏之,天生异象,白云涌起,再奏之,狂风暴雨起,飞瓦走石,吓得平公伏在地上不敢抬头。此后,晋国大旱三年。
“审音知政,观风变俗”,司马迁又在《史记·乐书》里说:“声音之道与政通;治世之音安以乐,乱世之音怨以怒,亡国之音哀以思。”
自春秋战国之后,自给自足的小农经济逐渐形成, 封建制度成形,一国之中,大都是诸侯、帝王一家之言,诸侯帝皇的个人喜好,很大程度上决定了一个国家人民的命运走向。
“礼以导其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸”。儒家思想是根基,法家思想做刑法。
《诗经》又称“诗三百”,可分为风雅颂。也都是一些音乐为主,民歌,宫廷祭祀所用的乐礼。从这就可以知道音乐在古时的重要性。
晚唐诗人杜牧《泊秦淮》诗云:烟笼寒水夜笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱***花。
杜牧在夜游秦淮河时,有很多的达官显贵在听着《玉树***花》,有所感慨,于是其借陈后主因***享乐终至亡国的靡靡之音《玉树***花》,来讽刺当时的晚唐统治者,不汲取教训而醉生梦死,以此表示的痛心和无奈,以作警示。
一个人听什么音乐,清贫、励志,还是其他,对他的人生、价值观是有影响的。所谓环境造就人,近朱者赤近墨者黑。
而对于国君而言,更是如此,靡靡之音可以废了一个他,继而通过他毁了一个国家。励志的、警示的音乐就不同了。
唐太宗说,“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”
而我也要说,以乐为镜,可以知兴替,明得失。
所以,对于影响和决定国家命运的人,不是什么歌,都可以去乱听。
谢谢大家的解惑,我读着读着慢慢搞明白了,古人对于天文地理律法音乐都有一套理论认识,和现在的理论并不一样。并且把国家安危与之联系并解释自然现象和社会现象,史记在描写中就直接引用***并论述了;由于我没有这方面的认识,在读《史记》时就会为之感到迷惑,就好像我在写论文时直接引用群和环的概念,如果没有高等数学的基础,看到也会莫名其妙
音乐的性质迥异于其它艺术,所以作乐者听乐者都要非常慎重,古时作乐必由圣人,今无圣人在世,但有儒经可为作乐的理论根据,千尤不能抄袭外来的那些不三不四的乐词乐曲,像热门乐、狄斯可等,既非言志,也没有宫商角徵羽所含的意义,何谓乱,何谓慢,一切无从谈论,不但抄袭不得,也听不得,听惯了,便以为中国音乐就是如此,如何对得起孔夫子。
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