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为什么《史记》说乐不可妄兴？
这话出自《史记·乐书》，是太史公司马迁说的，不是什么歌，都可以去乱听，特别是对能够影响国家命运的人或君主而言，玩乐丧志，玩的是骄奢淫逸之乐。
晋平公听说乐师涓夜过濮水，所记的隐隐乐声，被当时最有名气的乐师师旷阻止说，这是商纣的亡国之音，纣王骄奢淫逸，常溺于靡靡之音，以至于国王，不可听。可平公不听劝告，求师旷为之一奏。
师旷无可奈何，只得演奏。没想到一奏之，天生异象，白云涌起，再奏之，狂风暴雨起，飞瓦走石，吓得平公伏在地上不敢抬头。此后，晋国大旱三年。
“审音知政，观风变俗”，司马迁又在《史记·乐书》里说：“声音之道与政通；治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思。”
自春秋战国之后，自给自足的小农经济逐渐形成， 封建制度成形，一国之中，大都是诸侯、帝王一家之言，诸侯帝皇的个人喜好，很大程度上决定了一个国家人民的命运走向。
“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸”。儒家思想是根基，法家思想做刑法。
《诗经》又称“诗三百”，可分为风雅颂。也都是一些音乐为主，民歌，宫廷祭祀所用的乐礼。从这就可以知道音乐在古时的重要性。
晚唐诗人杜牧《泊秦淮》诗云:烟笼寒水夜笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱***花。
杜牧在夜游秦淮河时，有很多的达官显贵在听着《玉树***花》，有所感慨，于是其借陈后主因***享乐终至亡国的靡靡之音《玉树***花》，来讽刺当时的晚唐统治者，不汲取教训而醉生梦死，以此表示的痛心和无奈，以作警示。
一个人听什么音乐，清贫、励志，还是其他，对他的人生、价值观是有影响的。所谓环境造就人，近朱者赤近墨者黑。
而对于国君而言，更是如此，靡靡之音可以废了一个他，继而通过他毁了一个国家。励志的、警示的音乐就不同了。
唐太宗说，“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
而我也要说，以乐为镜，可以知兴替，明得失。
所以，对于影响和决定国家命运的人，不是什么歌，都可以去乱听。
谢谢大家的解惑，我读着读着慢慢搞明白了，古人对于天文地理律法音乐都有一套理论认识，和现在的理论并不一样。并且把国家安危与之联系并解释自然现象和社会现象，史记在描写中就直接引用***并论述了；由于我没有这方面的认识，在读《史记》时就会为之感到迷惑，就好像我在写论文时直接引用群和环的概念，如果没有高等数学的基础，看到也会莫名其妙
音乐的性质迥异于其它艺术，所以作乐者听乐者都要非常慎重，古时作乐必由圣人，今无圣人在世，但有儒经可为作乐的理论根据，千尤不能抄袭外来的那些不三不四的乐词乐曲，像热门乐、狄斯可等，既非言志，也没有宫商角徵羽所含的意义，何谓乱，何谓慢，一切无从谈论，不但抄袭不得，也听不得，听惯了，便以为中国音乐就是如此，如何对得起孔夫子。
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